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  • 往生与成佛——难行道与易行道

    家业，十方济运，为斯益故，多愿生净土也。” 大集月藏经也说：“我末法时中，亿亿人修行，罕一得道者，唯依净土法门，才是最契合恶世众生速超生死，直至成佛的稳当修行道路。” 由此可知，求生净土，是末法众生踏上...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434475113.html

  • 关于地球的20个事实

    速度最快的地表风纪录是多少？ 地球表面最快的“正常的”风速达到372公里/小时，这是1934年4月12日在美国新罕布尔什州的华盛顿山记录的，但是1999年5月在俄克拉荷马州发生的一次...

    memail.net

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08150285558.html

  • 弘一大师的一封佚简

    第一版上刊出了《欲得释弘一法师最后墨迹者注意》的公开信。《启事》说： 　　李叔同书法海内闻名，顾自出家以来，罕能得其墨迹。去岁敝校(本校原名上海专科师范)募集资金，弘一师特破例，书赠琴条三十幅，俾作...

    郭长海

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054192326.html

  • 清初西北西南蒙藏边疆的形势

    人口增多，畜群增加，各大兀鲁斯(即封建领地)的封建主开始扩展土地，寻找新的牧场。1628年，土尔扈特部首先向伏尔加河下游迁徙，占据了从乌拉尔河到伏尔加河，自阿斯塔拉罕到萨玛尔河的广阔土地。1637-...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031696095.html

  • 详说静乐庵之十三

    拥雄关百二，将鸟啄带羽翎军守之，土人不识，呼其军曰：老鸦关“是也。国绵久问不世，已不知有魏、晋，安问之明？王族之显著者，唐有二良器：宇公亮骁勇罕敌，季二十四，历战六十二，封深王，涂凌烟阁。夫人族亦蕃盛...

    李贵良

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271696494.html

  • 孔孟的生死观

    ”（《论语．子罕》）阳货也说：“日月逝矣，岁不我与！”（《论语．阳货》）君子与其坐叹生命的无常，不如珍惜有限的生命，创造不朽的价值。　　 无论如何，死亡终是无可奈何的事。伯牛病重，孔子感叹地说：“亡之...但孔子“乐天知命故不忧”（语见《周易．系辞上传》），他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语．子罕》）又说：“天生德于予，桓魋其如予何！”（《论语．述而》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520046831.html

  • 净土三经与摄生三愿

    自力念佛法门”矣！须知，靠自力唸佛除烦恼、断妄念，入定、开慧，得“一心不乱”，靠“心净则土净”，而往生“唯心之净土”者，乃自力法，非正宗净土门也。《大集月藏经》云：“末法，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死，因仗佛慈力摄受故”。这里，亿亿众生所修之“道”是指释迦佛所说的八万四千“圣道门”也，之所以“罕一得者”，皆因靠自力修持，不仗佛慈力摄受故。“净土一门”是专指依弥陀“摄生三愿”，生信、发愿，靠...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594861952.html

  • 读“劝发菩提心文”有感

    ，不觉大笑，亲友贺客皆不解，争问何故?罗汉答道：“太乱大乱，此事罕见!”而说一偈：“此事罕古今，孙子娶祖母，犬丰席上座，外婆锅里煮。”原来新娘是新郎前世祖母，而座上嘉宾竟是昔日烹宰牛羊，“人死为羊，丰...不可思议，无非欲启证无上正等正觉之决心。然菩提路远，若依通途法门起修，即使是上等利根之人，圆修圆断，尚须累世精勤不懈；我等末世众生，根器劣小，有教无行，遑论证果。大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依...

    陈瑞雪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350264266.html

  • “无可无不可”——孔子的人生智慧

    要求的方法是不带先入为主的判断，基于事实，实事求是。“子曰：吾有知乎哉;无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其为两端而竭焉。”(《论语·子罕》)因为，真正践行“无可无不可”的人生智慧的前提，就是对于特定的主客观环境有一个仔细的考察和准确的把握。而在这个过程中，应该注意的就是防止因“自我”的“成见”而影响准确的判断，所以孔子主张无论是实践还是思考，都要做到“毋--意、毋必、毋固、毋我”(《论语·子罕》...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121276628.html

  • 天台、华严、南山律的传续

    特色一，弘扬律学以革除时弊。他发愿学律弘律，很大程度上是“寄慨”于“当今知识（僧人），罕不以名相牵，利相饵”，“当今知识，罕不以掠虚伎俩，笼罩浅识”，“当今知识，罕不侈服饰，据华堂”，“当今知识，罕不精选侍从，前列后随”，“当今知识，罕不同流合污……”“某每想，如来正法一坏于道听途说入耳出口之夫（民俗佛教积弊），再坏于色厉内茬羊质虎皮之徒（僧团佛教积弊）”。[19]其特色二，从实际出发，研求经典...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052462259.html
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